Archive for Oktober 2013
Aku Mabuk Allah
aku mabuk Allah
semata-mata Allah
segala-galanya Allah
tak bisa lain lagi
aku mabuk Allah
lainnya tak berhak dimabuki
lainnya palsu, lainnya tiada
nyamuk tak nyamuk
kalau tak mengabarkan Allah
langit tak langit
kalau tak menandakan Allah
debu tak debu
badai tak badai
kalau tak membuktikan Allah
kembang tak mekar
api tak membakar
kalau tak Allah
mabuklah alu mabuk Allah
tak bisa lihat tak bisa dengar
cuma Allah cuma Allah
kalau matahari memancar
siapa sebenarnya yang menyinar
kalau malam legam
siapa hadir di kegelapan
kalau punggung ditikam
siapa merasa kesakitan
mabuklah aku mabuk Allah
kalau jantung berdegup
siapa yang hidup
kalau menetes puisi
siapa yang abadi
Allah semata
Allah semata
lainnya dusta
EAN
semata-mata Allah
segala-galanya Allah
tak bisa lain lagi
aku mabuk Allah
lainnya tak berhak dimabuki
lainnya palsu, lainnya tiada
nyamuk tak nyamuk
kalau tak mengabarkan Allah
langit tak langit
kalau tak menandakan Allah
debu tak debu
badai tak badai
kalau tak membuktikan Allah
kembang tak mekar
api tak membakar
kalau tak Allah
mabuklah alu mabuk Allah
tak bisa lihat tak bisa dengar
cuma Allah cuma Allah
kalau matahari memancar
siapa sebenarnya yang menyinar
kalau malam legam
siapa hadir di kegelapan
kalau punggung ditikam
siapa merasa kesakitan
mabuklah aku mabuk Allah
kalau jantung berdegup
siapa yang hidup
kalau menetes puisi
siapa yang abadi
Allah semata
Allah semata
lainnya dusta
EAN
SYIRIK
jangan gampang mengatakan ini syirik
jangan gampang mengatakan ini tidak syirik
Syirik (syirk) secara umum dimaknai "menyekutukan Allah"'dalam arti mempercayai adanya tuhan selain Allah, dan menyembah tuhan atau tuhan lain bersamaan dengan penyembahaan kepada Allah. dengan kata lain,syirik bisa berupa iktikad, anggapan, dan perbuatan menyekutukan Allah dengan yang lain, seakan-akan ada yang maha kuasa disamping Allah SWT. syirik merupakan dosa besar yang tidak terampuni, berdasarkan surat Allah an-nisa 48: "sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa syirik, dan dia mengampuni segala dosa selain dosa (syirik)itu, barang siapa yang dikehendaki-Nya. barangsiapa mempersekutukan Allah, maka sesungguhnya ia telah berbuat dosa besar". dengan demikian syirik adalah sesuatu yang tidak boleh disepelekan. maka jangan gampang mengatakan ini syirik, dan jangan gampang mengatakan ini tidak syirik. tuduhan syirik adalah tuduhan yang sangat berat. oleh karena itu, jangan kita sembarang menuduh orang lain syiri, karena hakekat syirik itu ada di dalam hati, dan yang tau persis urusan hati adalah Allah SWT. sebaliknya jika kita dituduh syirik jangan serta merta menolak keras, sebelum kita memeriksanya dengan seksama, memeriksa hati kita, perbuatan, dan perkataan kita, jangan-jangan ada kandungan syiriknya .
Syirik berdasarkan kajian para ulama dibedakan menjadi dua, yaitu syirik besar nyata (syirk kabir\ir jaliy) dan syirik kecil tersembunyi (syirk shagir khafiy). syirik besar nyata adalah perbuatan nyata-nyata didasarkan atas iktikad atau anggapan bahwa ada tuhan-tuhan selain Allah, dan tuhan tuhan itu dijadikan seebagai syariik (seekutu,padanan, tandingan) Allah, dijadikan sebagai sesembah karena diyakini memiliki kekuatan untuk menentukan dan mengubah nasib manusia. orang-orang musyrik di zaman nabi Muhammad SAW percaya bahwa Allah adalah pencipta alam semesta, tapi bersamaan itu mereka menyembah berhala-berhala (lata, uzza, manat, dll) yang mereka yakini memiliki kekuatanuntuk memenuhi do'a dan permintaan merek. sesembahan selain Allah itu disebut didalam Al-Qur'an sebagai thaaghuut (tiran). di antara thaaghuut itu adalah orang-orang saleh dan tokoh-tokoh keagamaan,baik yang masih hidup atau yang sudah mati, yang disucikan melebihi kadar basyariyah atau kemanusiaaya. yang juga dikategorikan sebagai syirik besar ini ialah syirik niat. yaitu ketika seorang melakukan amalkebaikan (seperti shalat tahajud, puasa sunnah, sedakah, dll) tujuan umatnya bukan untuk memperoleh ridha Allah dan balasan Allah di akhera, melainkan untuk memperoleh balasan langsung di dunia atau untuk tujuan duniaw, seperti kekuasaan, kekayaan, keunggulan atas orang lain dan sebagainya.
adapun syirik kecil tersembunti adalah perkataan secara tersirat mengandung pengakuan bahwa ada kekuasaan disamping Allah,atau perbuatan yang di tujukan selain Allah, atau kekaguman dan ketaatan yang melebihi batas kepada makhluk Allah tapi tidak sampai ke tingkat penyembahan.perkataan yang dimaksud seperti "kalau bukan karna pertolongan mbah dukun saya pasti sudah mat", atau "obat dari pak dokter inilah yang membuaat saya sembuh total dari penyakit say",. kedua pengakuan itu menyiratkan pengakuan bahwa mbah dukun dan pak dokter memiliki kekuatan untuk menyembuhkan, padahal kesembuhan itu datang dari Allah. andaikata perkataan itu diubah menjadi "atas pertolongan Allah melalui mbah dukun atau pak dokter saya terhindar dari maut atau saya sembuh total", maka terhindarlah orang dari syirik kecil.
Istilah syirik kecil berasaldari sabda Rasulallah SAWyang diriwayatkan oleh ahmad dan al-baihaqi.sabda beliau "yang paling aku khawatirkan dari kalian adalah syirik kecil". para sahabat bertanya apa itu syirik keci?beliau bersabda riya' (pamer kebaikan kepada manusia). pada hari kiamat ketika semua orang diberi ganjaran atas amal mereka Allah berfirman (kepada orang-orang yang riya' "pergilah kalian kepada orang-orang yang dulu pernah kalian pameri kebaikan, apakah mereka menyediakan ganjaran bagi kalian?". riya' ini bermacam-macam. ada yang dalam bentuk peerbuatan seperti memanjangkan shalat (berdiri, ruku', sujud) dan menunjuk-nunjukkan kekusyu'kan.ada yang bentuk tampilan,seperti pakaian yang mengesankan kealiman atau menghitamkan bekas sujud di dah.ada yang dalam bentuk perkataan dengan memfasih-fasihkan lidah, berlebihan dalam memberikan nasehat atau pamer hafalan dan keluasan ilmu .
Ada beberapa praktek keberagaman yang sering diperdebatkan dalam hubungannya dengan syirik ini. misalnya soal tawassul (berdo'a dengan menyebut nama orang saleh, wali, atau ulama sebagai penguat, dengan harapan do'anya lebih didengar oleh Allah), istighatsah (meminta pertolongan) kepada para nabi dan orang-orang saleh yang sudah meninggal, biasanya dilakukan pada saatmelakukan ziarah kubur mereka. kedua persoalan ini tidak bisa di sikapi secara apriori apalagi serampangan. baik yang melarang maupun yang membolehkan, masing-masing mempunyai argumentasi yang bersumber dari Al-Kitab dan Sunnah. maka untuk memahami masalah ini diperlukan penelaahan yang komperehensif dan jka perlu diskusi yang tenang, jujur, objektif dan seimbang. setelah itu dilakukan, biarlah setiap orang mengambil sikapnya sendiri-sendiri dan atas tanggung jawabnya sendiri di hadapan Allah SWT.
Wallahu a'lam bish-shawab
#maiyah nusantara
By:Ahmad Fuad Effendy (cak Fuad)
Manusia dan Pemimpin Sepertiga
DIMENSI ketercerahan jiwa manusia yang dimaksud oleh la yamassuhu illal muthahharun itu, kita misalkan ada tiga.
Pertama, ketercerahan spiritual. Kedua, ketercerahan mental.
Ketiga ketercerahan intelektual. Produknya adalah ketercerahan yang keempat, yakni ketercerahan moral.
Kita coba langsung saja ke empirisme sosial. Ada manusia atau pemimpin yang memperoleh pencerahan intelektual, pengetahuan dan ilmunya mumpuni, gelarnya sampai berderet-deret, aksesnya besar dan luas sebagai pelaku birokrasi sejarah kehidupan modern, maupun sekurang-kurangnya sebagai narasumber pengamatan. Akan tetapi effektivitas fungsinya bisa mandul, ternyata karena kecerahan intelektualnya tidak didukung oleh kecerahan spiritual dan mental.
Pintar, tapi mentalnya bobrok dan spiritualitasnya tak bercakrawala. Sehingga ilmunya berdiri sendiri. Perilakunya, habitatnya, keputusan-keputusan yang dibuatnya, tidak mencerminkan ketinggian dan kecanggihan ilmunya. Khalayak ramai akhirnya berkesimpulan bahwa semakin banyaknya orang pinter bukan hanya tidak kondusif untuk perbaikan negara dan bangsa, tetapi ada gejala malah memperburuknya. Dengan kata lain: produknya bukan moralitas kehidupan berbangsa yang baik.
Wallahua'lam.
Ada juga manusia atau pemimpin yang mentalnya bagus, teguh pendirian dan memiliki keberanian kejuangan. Kalau bicara tidak bohong, kalau janji ditepati, kalau dipercaya tidak berkhianat. Tetapi ia juga tidak banyak mampu berbuat apa-apa untuk menyembuhkan keadaan, ternyata sebab pengetahuannya terlalu elementer untuk meladeni kompleksitas keadaan.
Langkahnya keliru-keliru, sering naif, dan pada tingkat ketegasan tertentu ia malah tampak sebagai orang brutal, radikal, fundamentalis, ekstremis - justru karena terbiasa berpikir linier dan hitam-putih dalam memahami sesuatu.
Keadaan ini tidak ditolong pula oleh potensialitas keterbimbingan spiritual di dalam dirinya. Maka ia juga tidak banyak bisa menolong perbaikan moral bangsa.
Potensi yang ketiga adalah manusia atau pemimpin yang bisa dijamin kejujuran pribadinya, bisa diandalkan kesalihannya, kekhusyukan hidupnya, intensitas ibadatnya. Tetapi ia tidak bisa banyak berbuat untuk pertarungan-pertarungan sejarah yang luas. Ia seperti seorang eskapis yang duduk bersila dan berdzikir di gua persembunyiannya. Sebab ia tidak memiliki ketercerahan intelektual untuk memahami dunia yang dihadapinya, sehingga tidak pula bisa menerapkan kehebatan mentalitasnya, karena tidak ada agenda untuk menyalurkannya.
Hasil akhirnya, ia mandul terhadap perjuangan moral sosial.
Masing-masing dari yang saya uraikan di atas itulah manusia-sepertiga atau pemimpin-sepertiga. Cerah intelektual thok, cerah mental doang, cerah spiritual melulu. Bangsa kita memerlukan manusia pemimpin yang tidak sepertiga, tetapi utuh satu, meskipun mungkin saja kita harus melewati 'arisan kepemimpinan nasional', melewati satu dua pemimpin sepertiga lagi, yang harus dituruti karena masyarakat kita sedang shakao, dengan tagihan jenis narkoba kelompoknya masing-masing.
Yang pasti, dari manusia-sepertiga atau pemimpin-sepertiga, kita tidak bisa mengharapkan watak kearifan kemanusiaan, kenegarawanan, kematangan sosial, kecerdasan futurologis, serta kepekaan terhadap komprehensi kasih sayang dalam multi-dimensi kehidupan berbangsa.
#EAN
Pertama, ketercerahan spiritual. Kedua, ketercerahan mental.
Ketiga ketercerahan intelektual. Produknya adalah ketercerahan yang keempat, yakni ketercerahan moral.
Kita coba langsung saja ke empirisme sosial. Ada manusia atau pemimpin yang memperoleh pencerahan intelektual, pengetahuan dan ilmunya mumpuni, gelarnya sampai berderet-deret, aksesnya besar dan luas sebagai pelaku birokrasi sejarah kehidupan modern, maupun sekurang-kurangnya sebagai narasumber pengamatan. Akan tetapi effektivitas fungsinya bisa mandul, ternyata karena kecerahan intelektualnya tidak didukung oleh kecerahan spiritual dan mental.
Pintar, tapi mentalnya bobrok dan spiritualitasnya tak bercakrawala. Sehingga ilmunya berdiri sendiri. Perilakunya, habitatnya, keputusan-keputusan yang dibuatnya, tidak mencerminkan ketinggian dan kecanggihan ilmunya. Khalayak ramai akhirnya berkesimpulan bahwa semakin banyaknya orang pinter bukan hanya tidak kondusif untuk perbaikan negara dan bangsa, tetapi ada gejala malah memperburuknya. Dengan kata lain: produknya bukan moralitas kehidupan berbangsa yang baik.
Wallahua'lam.
Ada juga manusia atau pemimpin yang mentalnya bagus, teguh pendirian dan memiliki keberanian kejuangan. Kalau bicara tidak bohong, kalau janji ditepati, kalau dipercaya tidak berkhianat. Tetapi ia juga tidak banyak mampu berbuat apa-apa untuk menyembuhkan keadaan, ternyata sebab pengetahuannya terlalu elementer untuk meladeni kompleksitas keadaan.
Langkahnya keliru-keliru, sering naif, dan pada tingkat ketegasan tertentu ia malah tampak sebagai orang brutal, radikal, fundamentalis, ekstremis - justru karena terbiasa berpikir linier dan hitam-putih dalam memahami sesuatu.
Keadaan ini tidak ditolong pula oleh potensialitas keterbimbingan spiritual di dalam dirinya. Maka ia juga tidak banyak bisa menolong perbaikan moral bangsa.
Potensi yang ketiga adalah manusia atau pemimpin yang bisa dijamin kejujuran pribadinya, bisa diandalkan kesalihannya, kekhusyukan hidupnya, intensitas ibadatnya. Tetapi ia tidak bisa banyak berbuat untuk pertarungan-pertarungan sejarah yang luas. Ia seperti seorang eskapis yang duduk bersila dan berdzikir di gua persembunyiannya. Sebab ia tidak memiliki ketercerahan intelektual untuk memahami dunia yang dihadapinya, sehingga tidak pula bisa menerapkan kehebatan mentalitasnya, karena tidak ada agenda untuk menyalurkannya.
Hasil akhirnya, ia mandul terhadap perjuangan moral sosial.
Masing-masing dari yang saya uraikan di atas itulah manusia-sepertiga atau pemimpin-sepertiga. Cerah intelektual thok, cerah mental doang, cerah spiritual melulu. Bangsa kita memerlukan manusia pemimpin yang tidak sepertiga, tetapi utuh satu, meskipun mungkin saja kita harus melewati 'arisan kepemimpinan nasional', melewati satu dua pemimpin sepertiga lagi, yang harus dituruti karena masyarakat kita sedang shakao, dengan tagihan jenis narkoba kelompoknya masing-masing.
Yang pasti, dari manusia-sepertiga atau pemimpin-sepertiga, kita tidak bisa mengharapkan watak kearifan kemanusiaan, kenegarawanan, kematangan sosial, kecerdasan futurologis, serta kepekaan terhadap komprehensi kasih sayang dalam multi-dimensi kehidupan berbangsa.
#EAN
Mari kita menyeragamkan dan meledak-ledakkan lantunan takbir
Allahu Akbar
Allahu Akbar
Allahu Akbar
Laa ilaaha illallahu wallahu Akbar
Allahu Akbar wa LiLLaaHiLhamd.
Allahu Akbar
Allahu Akbar
Laa ilaaha illallahu wallahu Akbar
Allahu Akbar wa LiLLaaHiLhamd.
Allahu Akbarullahu Akbarullahu Akbar
Laa ilaaha illallahu Wallahu Akbar
Allahu Akbar WaLiLLaaHiLhamd.
Laa ilaaha illallahu Wallahu Akbar
Allahu Akbar WaLiLLaaHiLhamd.
Hidup Itu Di Hati
MANUSIA hidup dari hatinya. Manusia bertempat tinggal di hatinya. Hati adalah sebuah perjalanan panjang. Manusia menyusurinya, menuju kepuasannya, kesejahteraannya, kebahagiannya dan Tuhannya. Berbagai makhluk menghalanginya, terkadang, atau sering kali, dirinya sendirilah yang merintanginya.
Hati adalah pusat kehendak yang membuat manusia tertawa dan menangis, sedih dan gembira, suka ria atau berputus asa. Manusia mengembara dihatinya: pikiran membantunya, maka pikiran harus bekerja sekeras-kerasnya, pikiran bisa perlu ber-revolusi, pikiran tak boleh tidur, pikiran harus dipacu lebih cepat dari waktu cahaya.
Hati tidak selalu mengerti persis apa yang dikehendakinya. Ia hanya bisa berkiblat ke Tuhannya untuk memperoleh kejernihan dan ketepatan kemauannya.
Pikiran ikut menolongnya mendapatkan kejernihan dan ketetapan itu, tapi pikiran tidak bisa menerangkan apa-apa tentang Tuhannya. Pikiran mengabdi kepada hatinya, hati selalu bertanya kepada Tuhannya. Di hadapan Tuhan, pikiran adalah kegelapan dan kebodohan. Jika pikiran ingin mencapai Tuhannya, ia menyesuaikan diri dengan hukum dimensi hatinya. Jika tidak, pikiran akan menawarkan kerusakan, keterjebakan dan bumerang.
Jika pikiran hanya mampu mempersembahkan benda-benda kepada hatinya, maka hati akan tercampak ke ruang hampa, dan pikiran sendiri memperlebar jarak dari Tuhannya.
Badan akan lebur ke tanah. Pikiran akan lebur diruang dan waktu. Hati akan lebur di Tuhan. Jika derajat hati diturunkan ke tanah, jika tingkat pikiran bersibuk dengan bongkahan logam, maka dalam keniscayaan lebur ke Tuhan, mereka akan hanya siap menjadi onggokan kayu, yang terbakar tidak oleh cinta kasih Tuhan, melainkan oleh api.
Jika hati hanya berpedoman kepada badan, maka ia hanya akan ketakutan oleh batas usia, oleh mati, oleh kemelaratan, oleh ketidakpunyaan. Jika pikiran hanya mengurusi badan, jika pikiran tak kenal ujung maka ia akan rakus kepada alam, akan membusung dengan keangkuhan, kemudian kaget dan kecewa oleh segala yang dihasilkan.
#EAN
Hati adalah pusat kehendak yang membuat manusia tertawa dan menangis, sedih dan gembira, suka ria atau berputus asa. Manusia mengembara dihatinya: pikiran membantunya, maka pikiran harus bekerja sekeras-kerasnya, pikiran bisa perlu ber-revolusi, pikiran tak boleh tidur, pikiran harus dipacu lebih cepat dari waktu cahaya.
Hati tidak selalu mengerti persis apa yang dikehendakinya. Ia hanya bisa berkiblat ke Tuhannya untuk memperoleh kejernihan dan ketepatan kemauannya.
Pikiran ikut menolongnya mendapatkan kejernihan dan ketetapan itu, tapi pikiran tidak bisa menerangkan apa-apa tentang Tuhannya. Pikiran mengabdi kepada hatinya, hati selalu bertanya kepada Tuhannya. Di hadapan Tuhan, pikiran adalah kegelapan dan kebodohan. Jika pikiran ingin mencapai Tuhannya, ia menyesuaikan diri dengan hukum dimensi hatinya. Jika tidak, pikiran akan menawarkan kerusakan, keterjebakan dan bumerang.
Jika pikiran hanya mampu mempersembahkan benda-benda kepada hatinya, maka hati akan tercampak ke ruang hampa, dan pikiran sendiri memperlebar jarak dari Tuhannya.
Badan akan lebur ke tanah. Pikiran akan lebur diruang dan waktu. Hati akan lebur di Tuhan. Jika derajat hati diturunkan ke tanah, jika tingkat pikiran bersibuk dengan bongkahan logam, maka dalam keniscayaan lebur ke Tuhan, mereka akan hanya siap menjadi onggokan kayu, yang terbakar tidak oleh cinta kasih Tuhan, melainkan oleh api.
Jika hati hanya berpedoman kepada badan, maka ia hanya akan ketakutan oleh batas usia, oleh mati, oleh kemelaratan, oleh ketidakpunyaan. Jika pikiran hanya mengurusi badan, jika pikiran tak kenal ujung maka ia akan rakus kepada alam, akan membusung dengan keangkuhan, kemudian kaget dan kecewa oleh segala yang dihasilkan.
#EAN
Sahabat Sejati
Apps camtasia
buat agan-agan yang cari atau butuh apps camtasia gak usah bingung atau menggalau untuk mencarinya .
dan langsung saja silahkan Download disini
dan langsung saja silahkan Download disini
Abaikan Saja Video ini
Karna saya harus mengejar target untuk melengkapi tugas
postingan blog , dan karna pemikiran dan logika ini membuntu maka saya
memberanikan diri untuk mengirim sesuatu
yang mungkin agak sedikit tidak
bermanfaat …
Tapi tidak semua yang tidak bermanfaat itu spam. karna semua
kejadian pasti ada awal dan akhir cerita yang entah itu mengesankan atau bahkan
sangat super mengesankan
Singkat cerita saja ,
Ini adalah bagian dari petualangan kami , petualang mencari
suatu harta karun yang sangat pecah ..
Video ini kami ambil di salah satu daerah yang memelosok ,
menyendiri dan menyembunyi di jogja tepatnya di gunung kidul ..
Langsung saja yang ingin melihat video asal-asalan ini
silahkan perhatikan , nikmati , hayati dan selamat menunggu
#salam rimba
Surga Yang Hilang
Dulu semasa aku masih kecil aku sering menikmati , merayakan dan saling bergbagi imajinasi dengan sahabat-sahabat terhebatku ..
bermain .., menari .., bernyanyi .., berlari kesana kemari dan kadang permusuhan-permusuhan kekanakanpun kerap kami lakukan ...
mungkin ini adalah backup.an file terindah dalam memory masa hidupku ...
disinilah tempat kami merasakan orgasme kekanakan ,
disini tempat kami meledakkan-ledakkan rasa keceriaan ,
disini juga tempat kami berheboh dan mengheboh , heboh dalam permainan anak-anak tentunya ...
setelah sebagian dari kami melakukan proses pertumbuhan menuju bibit-bibit yang agak lebih sedikit mendewasa perlahan-lahan aktifitas itu menghilang dan semakin hilang ....
**********
kefantastisan itu sempat kami ulang lagi
aku sempat senang waktu itu karna aku berhasil mengembalikan masa kekanakan itu dengan sedikit mengulang dan mencari file-file yang hilang dengan sahabat-sahabat terhebatku
dan ini adalah sebagian kecil dari sesuatu yang kerap kami lakukan semasa kecil
berburu untuk menggajal dan mencapai proses kehidupan
mungkin ini akan terlihat agak ekstrim untuk ana-anak sekecil kami melakukan hal seperti ini ,
tapi memang beginilah kami.. slalu melakukan hal-hal ekstrim dan menantang petani :D
mandi di kali
bergotongroyong mengambil sebagian dari pekerjaan petani
dan bukannya kami anak singkong yang kerjaanya bakar-bakar singkong ,
kami hanya memanfaatkan dari sesuatu yang ada. .yaa karna di dekat surga kami sangat berdekatan dengan ladang petani dan itu yang menurut kami bisa untuk mengganjal perut
ini ceritaku apa ceritamu? :)
Rupiah dan Dajjaliyah
TULISAN
ini tidak mengupas soal gejolak rupiah. Saya belum gendheng. Bukan saja
karena saya bukan ahli ekonomi. Bahkan benar-benar saya tidak mengerti
ekonomi. Pahamnya saya kasih duit sepuluh ribu rupiah, dapat sebungkus
rokok.
Yang saya lakukan justru menyodorkan sejumlah paket kepada sampeyan, koen, peno, ndiko, riko, panjenenganipun maupun awakmu, untuk dirasani, digunjing-gunjingkan di warung, didiskusikan, kalau sempat.
Kalau tidak ya biarkan saja, wong diskusi sampeyan-sampeyan ini tidak akan memperkuat atau memperlemah kekuatan bargain rupiah terhadap dolar maupun terhadap mata uang kerajaan Ratu Bulkis sekalipun.
Meskipun sampeyan diskusi sampai mblenek dan bengok-bengok sampai tenggorokan mencolot, rupiah akan tetap dengan iramanya sendiri, dimana kaitannya dengan sampeyan hanyalah bahwa sampeyan ini terkena akibatnya. Di negeri dan di dunia ini sampeyan bukan subjek, melainkan objek. Sampeyan jadi subjek hanya dalam menentukan hal-hal remeh-remeh, serta dalam kosmos mimpi sampeyan sendiri.
Hanya saja saya jamin rupiah tidak akan sampai ke posisi mata uangnya Ashabul Kahfi, yang tertidur selama 309 tahun sehingga ditertawakan orang di seluruh pasar dunia tatkala hendak dipakai untuk menjadi nilai tukar.
***
Agar tulisan ini tidak terkesan bertele-tele -- layaknya ketika kita berurusan dengan birokrasi-- maka paket yang saya sodorkan itu misalnya begini.
Pertama, kalau mau tanya soal grafik “harga diri” rupiah di tengah dunia persilatan ekonomi global — jangan hanya temui Pak Hatta Rajasa, Pak Agus Martowardjojo atau yang mpunya kuasa di negeri "tercinta" ini. Jangan pula malah menanyakan ke Majelis Ulama atau Lajnah I’lai Darrojati Rubiah organisasi Islam manapun.
Tanyakan juga kepada Kepala Negara Dajjal yang batas kekuasaannya tidak dihalangi oleh garis perbatasan geografis dan politis apa pun.
Dajjal bukan dunia fantasi. Bukan science fiction. Bukan mitologi. Bukan klenik. Bukan metafora bahasa agama — meskipun memang sampeyan perlu shalat kasyful hijab dua rakaat untuk memohon berjumpa dengan Baginda Sulaiman ‘alaihissalam — untuk mendapatkan informasi dan wacana mengenai tugas-tugas dan strategi global Dajjal di bumi.
***
Kedua, terbanglah juga ke kantor-kantor rahasia negeri dan millennium israiliyat, yang berpusat justru tidak di Timur Tengah yang ribut melulu di dunia maupun akhirat. Melainkan di balik meja-meja dan di bawah taplak-taplak kantor pemerintahan negara adikuasa, semi adikuasa, maupun yang rela ataupun tak rela menjadi pekatik-pekatik dari keadikuasaan mereka.
Anda tidak cukup hanya berpikir ada spekulan, ada petualang, ada kecurangan-kecurangan tersembunyi di mana negeri-negeri Asia Tenggara di-plekotho kali ini, sehingga -- si Bung Karno kecil -- Mahathir Muhammad yang berani gagah itu menantangnya. Harus diperjelas piranti lunak dan piranti keras daulah mereka di muka bumi ini, yang tidak pernah disebut-sebut oleh koran dan segala macam media massa.
***
Ketiga, kita digangguin dan dirongrong dari luar, tapi kita juga mengganggu dan merongrong diri kita sendiri.
Kita ikut mengizinkan konglomerasi sampai ke titik sangat optimum, yang hampir sama sekali tidak memungkinkan penataan kesejahteraan nasional yang adil dan maksimal. Kemudian di-kemplang dengan tak bisa dielakkannya milik-milik mereka ke mancanegara.
Untung Tuhan bikin alam negeri ini kaya-raya, termasuk “kearifan kultur kemiskinannya di antara rakyat” sedemikian rupa sehingga masih bisa dihindarkan situasi collapse nasional.
Itu pun sesungguhnya kita masih memiliki sangat-sangat banyak warisan harta dari tokoh nasionalis zuhud yang menjadi kekasih pertama bangsa Indonesia. Tanyakan kepada tetanggamu hal-hal mengenai Dana Ampera (jangan dijerumuskan oleh istilah “Dana Revolusi” yang memang dipasang untuk mengelabui pengetahuan dan perhatian Anda).
Sekurang-kurangnya cari tahu siapa itu yang rampal untune di sebuah kota kecil di tengah-tengah sana gara-gara bersumpah seperti “Bilal” di depan Umayyah — tidak akan bersedia melepaskan warisan yang (sebagian) diamanatkan ke genggaman tangannya untuk dibagi 60% untuk “penodong resmi”-nya dan hanya 40% untuk rakyat kecil.
***
Panjang kalau saya teruskan. Akan lebih afdhol jika tulisan ini saya persingkat.
Paketnya saya tambahi satu lagi saja: bagi orang-orang yang tidak begitu punya rupiah seperti saya dan sampeyan, naik turunnya maqam rupiah sebenarnya akan berakibat mirip-mirip saja. Rupiah naik kita yang menderita. Rupiah turun ya menderita.
Pokoke bekupon omahe doro, melok Kliwon tambah sengsoro.
By:Emha Ainun Nadjib
Yang saya lakukan justru menyodorkan sejumlah paket kepada sampeyan, koen, peno, ndiko, riko, panjenenganipun maupun awakmu, untuk dirasani, digunjing-gunjingkan di warung, didiskusikan, kalau sempat.
Kalau tidak ya biarkan saja, wong diskusi sampeyan-sampeyan ini tidak akan memperkuat atau memperlemah kekuatan bargain rupiah terhadap dolar maupun terhadap mata uang kerajaan Ratu Bulkis sekalipun.
Meskipun sampeyan diskusi sampai mblenek dan bengok-bengok sampai tenggorokan mencolot, rupiah akan tetap dengan iramanya sendiri, dimana kaitannya dengan sampeyan hanyalah bahwa sampeyan ini terkena akibatnya. Di negeri dan di dunia ini sampeyan bukan subjek, melainkan objek. Sampeyan jadi subjek hanya dalam menentukan hal-hal remeh-remeh, serta dalam kosmos mimpi sampeyan sendiri.
Hanya saja saya jamin rupiah tidak akan sampai ke posisi mata uangnya Ashabul Kahfi, yang tertidur selama 309 tahun sehingga ditertawakan orang di seluruh pasar dunia tatkala hendak dipakai untuk menjadi nilai tukar.
***
Agar tulisan ini tidak terkesan bertele-tele -- layaknya ketika kita berurusan dengan birokrasi-- maka paket yang saya sodorkan itu misalnya begini.
Pertama, kalau mau tanya soal grafik “harga diri” rupiah di tengah dunia persilatan ekonomi global — jangan hanya temui Pak Hatta Rajasa, Pak Agus Martowardjojo atau yang mpunya kuasa di negeri "tercinta" ini. Jangan pula malah menanyakan ke Majelis Ulama atau Lajnah I’lai Darrojati Rubiah organisasi Islam manapun.
Tanyakan juga kepada Kepala Negara Dajjal yang batas kekuasaannya tidak dihalangi oleh garis perbatasan geografis dan politis apa pun.
Dajjal bukan dunia fantasi. Bukan science fiction. Bukan mitologi. Bukan klenik. Bukan metafora bahasa agama — meskipun memang sampeyan perlu shalat kasyful hijab dua rakaat untuk memohon berjumpa dengan Baginda Sulaiman ‘alaihissalam — untuk mendapatkan informasi dan wacana mengenai tugas-tugas dan strategi global Dajjal di bumi.
***
Kedua, terbanglah juga ke kantor-kantor rahasia negeri dan millennium israiliyat, yang berpusat justru tidak di Timur Tengah yang ribut melulu di dunia maupun akhirat. Melainkan di balik meja-meja dan di bawah taplak-taplak kantor pemerintahan negara adikuasa, semi adikuasa, maupun yang rela ataupun tak rela menjadi pekatik-pekatik dari keadikuasaan mereka.
Anda tidak cukup hanya berpikir ada spekulan, ada petualang, ada kecurangan-kecurangan tersembunyi di mana negeri-negeri Asia Tenggara di-plekotho kali ini, sehingga -- si Bung Karno kecil -- Mahathir Muhammad yang berani gagah itu menantangnya. Harus diperjelas piranti lunak dan piranti keras daulah mereka di muka bumi ini, yang tidak pernah disebut-sebut oleh koran dan segala macam media massa.
***
Ketiga, kita digangguin dan dirongrong dari luar, tapi kita juga mengganggu dan merongrong diri kita sendiri.
Kita ikut mengizinkan konglomerasi sampai ke titik sangat optimum, yang hampir sama sekali tidak memungkinkan penataan kesejahteraan nasional yang adil dan maksimal. Kemudian di-kemplang dengan tak bisa dielakkannya milik-milik mereka ke mancanegara.
Untung Tuhan bikin alam negeri ini kaya-raya, termasuk “kearifan kultur kemiskinannya di antara rakyat” sedemikian rupa sehingga masih bisa dihindarkan situasi collapse nasional.
Itu pun sesungguhnya kita masih memiliki sangat-sangat banyak warisan harta dari tokoh nasionalis zuhud yang menjadi kekasih pertama bangsa Indonesia. Tanyakan kepada tetanggamu hal-hal mengenai Dana Ampera (jangan dijerumuskan oleh istilah “Dana Revolusi” yang memang dipasang untuk mengelabui pengetahuan dan perhatian Anda).
Sekurang-kurangnya cari tahu siapa itu yang rampal untune di sebuah kota kecil di tengah-tengah sana gara-gara bersumpah seperti “Bilal” di depan Umayyah — tidak akan bersedia melepaskan warisan yang (sebagian) diamanatkan ke genggaman tangannya untuk dibagi 60% untuk “penodong resmi”-nya dan hanya 40% untuk rakyat kecil.
***
Panjang kalau saya teruskan. Akan lebih afdhol jika tulisan ini saya persingkat.
Paketnya saya tambahi satu lagi saja: bagi orang-orang yang tidak begitu punya rupiah seperti saya dan sampeyan, naik turunnya maqam rupiah sebenarnya akan berakibat mirip-mirip saja. Rupiah naik kita yang menderita. Rupiah turun ya menderita.
Pokoke bekupon omahe doro, melok Kliwon tambah sengsoro.
By:Emha Ainun Nadjib